من أجل التوصل إلى نتيجة محددة فيما يتعلق بالمعنى الديني من الرجال من هذه الفترة ، يجب أن نعتمد أسلوبا مختلفا. من مواقفهم الفكرية بشكل عام ، يمكننا أن نستنتج علاقتها بكل من الفكرة الإلهية والدين موجود لسنهم.
هؤلاء الرجال الحديث ، ولدوا من ممثلي الثقافة في إيطاليا ، مع الغرائز الدينية بنفس الأوروبيين من العصور الوسطى الأخرى. بل جعل فرديتهم قوية لهم في الدين ، كما في مسائل أخرى ، تماما ذاتية ، وسحر المكثفة التي اكتشاف الكون الداخلي والخارجي تمارس عليها جعلتها الدنيوية بشكل ملحوظ. في بقية أوروبا ظلت الدين ، وحتى فترة لاحقة من ذلك بكثير. من دون إعطاء شيء ، والأنانية في الحياة العملية وشهوانية تناوبت بتفان والتوبة. وكان هذا الأخير لا المنافسين الروحي) كما هو الحال في إيطاليا ، أو فقط إلى حد أقل بكثير.
وعلاوة على ذلك ، فإن العلاقات الوثيقة ومتكررة من ايطاليا مع بيزنطة وشعوب محمدي أنتج نزيه التسامح التي أضعفت من مفهوم الاثنوغرافية المسيحي المميز. وعندما العصور الكلاسيكية القديمة مع الرجل ومؤسساتها أصبحت المثل الأعلى للحياة) ، وكذلك أكبر من الذكريات التاريخية والتكهنات والشكوك القديمة التي تم الحصول عليها في كثير من الحالات سيطرة كاملة على عقول من الايطاليين. منذ ذلك الحين ، مرة أخرى ، كان الإيطاليون أول شعب الحديثة في أوروبا والذين سلموا أنفسهم بجرأة لمضاربات على الحرية والضرورة ، وأنها فعلت ذلك في إطار الظروف السياسية العنيفة والخارجة عن القانون ، والذي يبدو في كثير من الأحيان إلى الشر تحقيق انتصار باهر ودائم ، على الايمان بالله وبدأت في التردد ، ونظرتهم للحكومة من العالم أصبح جبري. وعندما جعلوا طبائعهم عاطفي رفض بقية بمعنى عدم اليقين ، والتحول إلى مساعدة أنفسهم خارجا مع القديمة ، والشرقية ، أو الخرافة في العصور الوسطى. وأخذوا على علم التنجيم والسحر.
وأخيرا ، فإن هذه الشركات العملاقة الفكرية ، وهؤلاء الممثلون من عصر النهضة ، وتبين ، فيما يتعلق بالدين ، ونوعية وهو أمر شائع في الطبيعة الشباب. التمييز تماما بين الخير والشر ، فهي حتى الآن لا واعية من الخطيئة. كل اضطراب في وئام من الداخل يشعرون أنفسهم قادرة على تقديم الخير من الموارد من البلاستيك لطبيعتها الخاصة ، وبالتالي فإنها لا تشعر بأي التوبة. ضرورة الخلاص وهكذا يصبح أكثر وشعرت بشكل خافت أكثر ، في حين أن طموحات والنشاط الفكري الحاضر إما مغلقة تماما من كل فكرة وجود العالم المقبلة ، وإلا أدى ذلك إلى القيام الشعري بدلا من نموذج العقائدي.
عندما ننظر في كل هذا ، وكما عمت منحرفة في كثير من الأحيان الخيال الايطالية كلي القدرة ، ونحن الحصول على صورة من هذا الوقت الذي هو أكثر بالتأكيد وفقا للحقيقة من والإعلانات غامضة ضد الوثنية الحديثة. ويكشف التحقيق في كثير من الأحيان أقرب لنا أن تحت هذا الدين الخارجي قذيفة بكثير حقيقية يمكن البقاء على قيد الحياة حتى الآن.
ويجب أن تقتصر مناقشة أشمل من هذه النقاط على عدد قليل من أكثر التفسيرات الضرورية.
أن الدين ينبغي أن تصبح مرة أخرى من شأن الفرد ومشاعره الشخصية عندما كان لا مفر منه للكنيسة وأصبح الفساد في العقيدة ومستبدة في الممارسة العملية ، ويدل على أن العقل الأوروبي لا يزال على قيد الحياة. صحيح أن هذا وأظهرت نفسها في العديد من الطرق المختلفة. في حين ان الطوائف باطني وزهدي في الشمال فقدت أي وقت من الأوقات في إيجاد أشكال جديدة للأوضاع في الخارج من جديد من الفكر والشعور ، ولكل فرد في ايطاليا ذهب بطريقته الخاصة ، وآلاف تجولت في عرض البحر للحياة بدون أي الإرشاد الديني أيا كان. ويجب على جميع نعجب أكثر من اكتسب وثبتوا على الدين الشخصية. وكانوا لا يتحملون مسؤولية عدم القدرة في الحصول على أي جزء أو كثيرا في الكنيسة القديمة ، اذ كانت في ذلك التاريخ ؛ ولن يكون من المعقول أن نتوقع أنه ينبغي أن يذهب كل منهم من خلال هذا العمل الجبار الذي الروحية عين في الإصلاحيين الألمانية . سيتم تعيين النموذج والهدف من هذا الإيمان الشخصي ، حيث أظهرت نفسها في أفضل العقول ، وعليها في نهاية عملنا.
والدنيوية ، من خلال عصر النهضة الذي يبدو لتقديم ضرب ذلك على النقيض إلى العصور الوسطى ، المستحقة مصدره الأول إلى طوفان من الافكار الجديدة ، والأغراض ، والآراء ، التي حولت مفهوم العصور الوسطى من الطبيعة والانسان. روح ليست في حد ذاتها اكثر عداء للدين يمكن من ذلك 'ثقافة' التي تتولى الآن مكانها ، ولكنها تعطينا فقط فكرة ضعيفة من الهياج العالمي الذي اكتشاف عالم جديد من عظمة ثم دعا اليها.[b]
